《毗耶娑问经》，元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译，即《大宝积经》第四十九广博仙人会。而有结文。
1.70 万字 | 2022-08-25 15:10更新
《笠翁对韵》是明末清初文学家李渔创作的一本关于声律启蒙的蒙学读物，大约成书于明末清初，全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对；也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法，声韵协调，可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。《笠翁对韵》是中国古代儿童学习创作诗歌的一本实用教材，被称为“吟诗作对三基”之一
0.93 万字 | 2022-08-26 20:47更新
《醒风流》全称《醒风流传奇》，是清代白话长篇才子佳人小说，一名《醒风流》，十回，题“寉市主人新编”，又题“寉市道人编次”，（”寉“即”鹤“）成书于清初。作品以南宋宁宗朝权臣韩侂胄与宰相赵汝愚、理学家朱熹之间的矛盾斗争为背景，虚构了被韩侂胄杀害的国子祭酒梅馥之子梅干与被迫辞职归林的刑部尚书冯乐天之女冯闺英的婚姻故事。 该作品渲染的不是才色相慕，而是不悖名教。
10.75 万字 | 2022-09-04 21:01更新
《 大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》，(唐 )不空译，是书三卷，现收录于《大正藏》第11卷，经号0319。
2.62 万字 | 2022-09-06 16:18更新
《佛说兴起行经》是一部异军突起的经典，故事的主人公释迦牟尼是一个反面人物，与其他佛传故事大相径庭。内容有《孙陀利宿缘经》、《头痛宿缘经》、《木枪刺脚因缘经》、《苦行宿缘经》等十经组成。对这十件重大的“宿缘”，史称“佛陀十难”。这是用因果报应理论来为释迦牟尼所遇到的灾难作解释，更体现出佛陀在人间教化的困难和伟大形象，从一个侧面为我们研究释迦牟尼的历史，提供了若干真实的史料。同时，借以说明因果报应的理法，是天地间的法则，任何人都不能避免。
1.70 万字 | 2022-09-08 12:58更新
杂譬喻经，指佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文），共有五部。《杂譬喻经》中的故事大抵与《是身如丘井》的故事相类。有些譬喻在惊险、奇特与悬念方面有过之而无不及。
1.98 万字 | 2022-09-24 21:52更新
《百喻经》 ，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
2.20 万字 | 2022-09-24 21:58更新
《众许摩诃帝经》，佛教经典，梵名 Maha^sammata-ra^ja。凡十三卷。宋代法贤译。又称众许摩诃帝释经。收于大正藏第三册。为佛陀之传记，叙述释种之由来、释尊之一生，以至乌波梨归佛之事迹。经题“众许”为劫初王三摩达多（梵 Sammata）之意译，摩诃帝（梵 maha^ra^ja），大王之意。此经与唐代义净所译之有部毗奈耶破僧事卷一至卷九同本。
6.95 万字 | 2022-10-18 14:19更新
《大庄严经论》，或称《大庄严论》、《庄严论》(也有人称作《大庄严论经》、《大庄严经》)，是古印度高僧马鸣菩萨所撰写的论，后秦鸠摩罗什汉译，全论共十五卷，收在《大藏经》的本缘部之中。论中内容有九十则(分九十章)有关佛陀本生的故事，以历史传记、寓言故事等体裁方式譬喻叙述种种因缘。其中八十则的故事甚至以类似佛经的形式：经首以“我昔曾闻”作为开场白。
13.34 万字 | 2022-10-24 16:38更新
《地藏菩萨本愿经》，佛教经典，又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，共二卷（或作三卷），唐实叉难陀译。《地藏菩萨本愿经》中国佛教界传诵较广，受到广大信众，尤其是净土信众的重视。
1.92 万字 | 2022-10-26 10:00更新
《御定六壬直指》(上下册)分上下两卷，上卷为“直指”，即简明扼要地介绍六壬的基本理论和方法；下卷为“析义”即对六壬所可能产生的每一课（以六十甲子纪日配每日十二个时辰共可得720课）的意义分课解释。六壬是我国最古老的预测吉凶的方法之一，与奇门（遁甲），太乙（神数）合称三式，并被尊为三式之首；因五行中壬属阳水为首和六十甲子中有六个“壬”而得名。其法以占时加地盘取四课，以四课之克贼发三传，以三传与干支的生克论吉凶。以克贼发三传起用者，因课无克则无动，无动则象不显；有克贼便有动，有动则象显；吉凶皆出乎动，深合易理。
36.88 万字 | 2022-11-01 20:26更新
《六壬大全》，十二卷,不著撰人名氏。此书传本卷首题有“怀庆府推官郭载騋校”,可知其成书不晚于明代。“六壬”为古代占卜术之一种。据阴阳五行之说,人之气运命数根于五行,五行始于水,而十干之中壬、癸属水,壬为阳水,癸为阴水,舍阴而取阳,故名“壬”;又所谓“天一生水,地六成之”,故曰“六”。其法:以天盘嵌地盘上;天盘圆形,可旋转,其中央为北斗七星,次列十二辰为十二神将,亦指十二月;外列二十八宿,为列星。集历代六壬术家之说,以阴阳五行合天干地支占验人事吉凶。为明清术士占验所本。
29.52 万字 | 2022-11-01 20:34更新
《宝星陀罗尼经》，佛教经典。唐波罗颇蜜多罗译。十卷。共十三品。谓佛大显神通，降魔、破魔军，使五百魔女变为男身；又大集十方佛，说诸神咒，护佑一切等等。是《大方等大集经·宝幢分》的异译，但篇幅约为《宝幢分》的两倍。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
7.50 万字 | 2022-11-03 13:00更新
《妙法莲华经》，佛教经典，简称《妙法华经》《法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。是天台宗依据的主要经典。
10.20 万字 | 2022-11-03 13:18更新
《草庐经略》十二卷。是被人誉为中国兵学通论的一部明代兵书，史论结合，以论带史，分门别类地介绍了中国古典兵学的基础理论。乾隆抄本作八卷，道光抄本作六卷。卷下分篇，全书共一百五十二篇。每篇体例类同《百战奇法》、《白毫子兵* 》等兵书，先进行理论阐述，然后引用古代战例，或用兵故事及兵家言论，来证明自己论点的正确性。全书内容比较丰富，对战争的目的、战略战术、治军用将、阵法训练、火器制造、赏罚原则、阴阳占卜、屯田粮饷等军事上的各个方面都有所论述，既有对古代优秀军事思想的继承和阐发，又有对明代战争经验的总结。
3.06 万字 | 2022-11-05 08:52更新
《诗品》（又名《诗评》）是南朝文学批评家钟嵘创作的诗歌评论著作，大约成书于梁武帝天监十二年（513）以后。《诗品》是现存最早的诗论专著，它的出现标志着中国古代文艺理论与文学批评发展到了新的阶段。此书在中国文学批评史上占有重要地位，对后代的诗话产生了深刻的影响，被视为历代诗话之祖。
1.01 万字 | 2022-11-07 19:33更新
《南亭词话》，清李宝嘉撰。一卷。共四十九则，大多为清末词坛趣闻逸事。有的反映当时社会崇洋习气，如泛填日本名词等；有的讥讽奸商贩米出洋；有的嘲弄校长渔色。所记皆一时谈资，词坛花絮。其间也偶记清初词人，如云朱竹坨咏美人词、吴梅村所填《金缕曲》(万事催华发)为绝命词。而所载“甲午中东之役，朝鲜武臣某，兵败自刎，从容赋绝命词”云云，对研究域外词颇有助益。是书《词话丛编》新版据《南亭四话》本收录。
1.12 万字 | 2022-11-07 19:38更新
《添品妙法莲华经》，全二十七品，藏经云“隋天竺阇那崛多共达摩笈多添品译”。隋仁寿元年（ 601），阇那崛多与笈多共译于长安大兴善寺。法华经之汉译本，依经录所载，共有六译，然仅存本经及妙法华、正法华三本。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。
9.47 万字 | 2022-11-09 16:28更新
