唐成伯屿撰。伯□之生平始末无考，除此书外，尚撰、《尚书断章》等书。此编共四篇，一为兴述，阐明所谓先王陈诗观风之旨，论述孔子删定《诗经》正雅的原由。二日解说，首先阐释诗义，而后为风、雅、颂，以下分别为《周南》、《访传序》、篇章、后妃，终以《鹊巢》、《驺虞》，其大略即举《周南》一篇，隐括论列，引申以及其余。三为传受，详细备列齐、鲁、毛、韩四家授受次序及世次，并后儒训释源流。四曰文体，凡三百篇中句法之长短，篇章之多寡，措词之异同，用字之体例，皆胪举而详述，颇似刘氏《文心雕龙》的体例，大盖为作者说经之余论。成氏于书中，认为《诗序》首句为子夏所传，以下则为毛苌所续，这一说法，实发端于伯□此书，其决别疑似，对《诗经》研究有很大贡献。书中所论，诸如孔子删诗之由，先王陈诗观风、四家诗传授世次等等，都在一定方面反映-了唐代的《诗经》研究水平，足资后世研究者所参用。
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毛诗多识毛诗多识十二卷，清拔贡岫岩多隆阿所著。其书旧有三本一，为嘉业堂刊本镌于吴兴刘氏校雠极审并有程棫林按语，文字亦似几经修正，惜止六卷未为完璧一。为辽阳张氏排印本，张绣江之后裔所印卷首即以绣江名署之较刊本，稍逊一为辽阳袁氏藏书旧钞本，文词烦冗讹夺，最甚今所印即据三本互校择善，而从前六卷以刊本，为主后六卷以排印本为主，其三本并误则检所引原书，毛诗者不可不一读。
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佛说濡首菩萨无上清净分卫经一时，佛住王舍城耆崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，四谛十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便智功德，行独大乘，四眼五通三达十力，四无量心，四辩四摄，金刚灭定，一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉，十地回向，五分法身具足，无量功德皆成就。复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉，十地皆成就，始生功德，住生功德，终生功德，三十生功德皆成就。
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诗地理考《诗地理考》六卷，宋王应麟撰。其书全录郑氏《诗谱》，又旁采《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》以及先儒之言，凡涉於诗中地名者，薈萃成编。然皆采录遗文，案而不断，故得失往往并存。
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春秋繁露义证《春秋繁露义证》，《春秋繁露》注释本。十七卷。清苏舆注。成书于清宣统二年(1910年)。苏舆,字厚康,又字厚庵。湖南平江人。清光绪进士。后改庶吉士,做过邮传部郎中。王先谦之门人,政治上反对戊戌变法。苏舆自少年起就喜读《春秋繁露》,最初读的是凌氏注本,但由于注释中索引内容之广而不得要领。后来阅过其他注释本以后,才逐渐得其要旨。继而作《春秋繁露义证》,以供后人之考用。
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童蒙训《童蒙训 》，一名《西垣童蒙训》。南宋吕本中撰著,基本上是一本对儿童进行道德启蒙教育的著作,也包含有成人修已治人之道。吕本中原属北宋故家,元祐遗老,成年后虽与程门游酢、杨时、尹焞交游,但幼时不名一师,多本于家传。《童蒙训》上绍原明(吕希哲,本中的祖父)。下启伯恭(吕祖谦,本中之孙),多录取大儒名言,述根本经训,集师友杂说,书正论格言。认为进行道德教育,当以儒家《孝经》等经典为本,融通诸子百家。
