《盘古至唐虞传》是明代钟惺创作的白话中篇历史演义小说，全称《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》，一名《帝王御世志传》、《盘古志传》，伪托钟惺编辑、冯梦龙鉴定。成书于明崇祯年间，现存明书林余季岳刊本藏于日本内阁文库，1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印书林余季岳刊本。又名《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》。2卷7则，题“景陵钟惺伯敬父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。 书前有钟惺序，末载书林余季岳〈识语〉
最近更新 帝尧命羿治风日 浚井老狐救大舜| 2026-01-22 11:05
《贵妃艳史演义》全本小说文笔俱佳、情节跌宕起伏、扣人心弦，深深地打动着每一位读者。开元二十四年（公元736年），16岁的杨玉环被聘为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃而招入宫内。在宫中，她善歌舞、晓音律，且会奉迎，深得唐玄宗的宠悦。天宝初年（公元742年），杨玉环被唐玄宗横刀夺爱，册立为自己的贵妃。由于唐玄宗太爱杨玉环了，他废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
最近更新 第二十章 马嵬赐缳 | 2026-01-22 10:59
道德真经广圣义节略。原题《唐玄宗御制道德真经疏》。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。按此书卷首《外传》及正文内容，系据唐人杜光庭《道德真经广圣义》，加以节略改编而成。改编者不知为谁，今暂据内容报定经名。其徐卷题均依原《道藏》不变。
最近更新 唐玄宗御制道德真经疏卷之四| 2026-01-21 19:06
冲虚至德真经义解。宋徽宗赵佶撰，书成於政和戊戍年。原本八卷，存六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参见金人高守元编《冲虚至德真经四解》。
最近更新 冲虚至德真经义解卷之六| 2026-01-21 19:03
《华盖山浮丘王郭三真君事实》是由南宋道士沈庭瑞、章元枢等人编撰的宋代道书，记载江西崇仁县华盖山中浮丘公、王褒、郭真人三位真君的灵迹与道教传承。 全书六卷收录颜真卿《王郭二真君碑铭》、李冲之《三真记》、沈庭瑞《二真君实录》，章元枢《华盖山事实》文献分布于卷三至卷六，涵盖三真君显化传说、华盖山峰岭洞崖地理特征及宫观名胜。
最近更新 华盖山浮丘王郭三真君事实卷之六| 2026-01-21 18:59
三元延寿参赞书。又名《三元延生参赞书》、《延寿参赞书》。元·李鹏飞集。五卷。底本出处：《正统遭藏》洞神部方法频。参校版本：明·胡文焕《寿养丛书》本（简称胡本）。
最近更新 三元延寿参赞书卷之五| 2026-01-21 18:54
《杨文敏集》，又名《文敏集》。诗文别集。二十五卷,附录一卷。明杨荣撰。 杨荣,初名子荣,字勉仁,后明成祖为其改名为荣。生于明洪武四年(1371年),卒于明正统五年(1440年)。建安(今福建建瓯)人。明建文二年进士,曾任文渊阁大学士、太子太傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职,历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝。喜宾客,善应对,事君有体,进谏有方,老成持重,好谋善断,尤长于军事,始终受到皇帝的信任和重视。死后赠太师,谥号文敏。 杨荣与杨士奇、杨溥齐名,并称“三杨”。其文学成就略逊于杨士奇,但却超过了杨溥。他久居馆阁,朝廷高文典册,皆出其手,应酬题赠之作,尤为繁富。所作诗文,大都平正典雅,雍容平易,醇实温丽,逶迤有度,透露出一股富贵气,属正宗的台阁体诗文。杨荣与杨士奇同主一代文柄,缺乏新意是他们的共同缺陷。其创作对后来的文学产生极大影响。雍容典雅、空洞乏味的台阁体随之产生,这不能完全归过于三杨,但其创作弱点也很明显。
最近更新 文敏集卷十三| 2025-05-26 19:58
元谢应芳(号龟巢)作。十七卷。有清光绪间刻《常州先哲遗书·后编》本,有补遗一卷,另有民国间《四部丛刊三编》影印旧抄本,有校勘记一卷。别本十七卷,题《龟巢集》,有清《四库全书》本。
最近更新 龟巢稿卷十七| 2025-03-13 17:37
叶春及（1532-1595）字化甫，号石洞，明代广东惠州府归善县人。明朝中后期，叶春及与侄子叶梦熊、海瑞三人声望高于岭南一带，皆文章高古，有良史风，得到时人的称道。叶春及著述宏富，著有《絅斋集》《石洞集》《惠安政书》《肇庆志》《永安志》等传世。《石洞集》18卷，收录《应诏书》、《惠安政书》及各志论、诗文等。
最近更新 石洞集卷十八| 2025-03-10 22:45
《滋溪文稿》，元代苏天爵著，滋溪文稿是苏天爵的文集，共收各体诗文三百二十五篇，分三十卷。其中词、赞、铭、诗合为一卷，共十九篇。其余二十九卷是记、序、碑志、行状、制诰、祝文、表笺、祭文、策问、书、读书札记、章疏、题跋等。碑志、行状共十七卷，占全书篇幅一半以上，这样的比重在传世的元代文集中是罕见的。十七卷碑铭、行状共一百八篇，所记人物有大臣、中下级官吏、儒生、妇女等，值得注意的是，除了个别例外，他为之作碑传文字的对象全都是汉人和南人
最近更新 附录二 传记资料 | 2025-03-06 09:06
《列仙传》，古代神仙传记。西汉刘向撰。二卷。 向有《说苑》已著录。宋陈振孙等疑为出自东汉或魏晋方士之手,伪托向作。所记赤松子、黄帝、容成公、老子、吕尚、彭祖、安期先生、王子乔、东方朔、玄俗等七十位仙家事迹。起于赤松,终于玄俗,皆上古三代及秦汉时神仙。后人续补羡门高、刘安、老莱子等。文人多引为戏剧小说资料。明正统道藏本。《汉书·艺文志》无目。《隋书·经籍志》杂传类著录有两种,皆题《列仙传赞》,刘向撰。一作三卷鬷续,孙绰赞;一作二卷,晋郭元祖赞。唐以后史志均有著录,或二卷,或三卷,皆未题赞人。关于撰人,宋陈振孙,明胡应麟,清纪晓岚、杨守敬以及近人余嘉锡等,都对刘向提出疑议,或以为六朝人伪撰,或以为东汉方士假托,异说纷纭。鲁迅《中国小说的历史的变迁》以为“惟此外有刘向的《列仙传》是真的”,不是后人伪托。
最近更新 《列仙传》赞| 2025-02-14 20:46
《内炼金丹心法》，明伍冲虚撰于天启二年(1622年)。此书系统论述先天炁与后天气之区别;药物、鼎器之真实含义;筑基、炼己之秘诀奥窍、炼药之修习顺序;伏气、胎息之方法奥秘。说理浅近，对道家性命双修、炼精化气、炼气化神、炼神还虚之法和盘托出。现存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。《内炼金丹心法》是中国传统道教文化中阐述内丹修炼理论与方法的重要典籍。 该书深入探讨了内炼金丹这一独特修行方式。其核心围绕通过特定的心法与功法，实现人体精气神的凝练与转化，追求身心的升华与超凡境界。书中细致描述了修炼者如何从调心入手，让内心达到宁静专注，以此为基础引导气息的运行，逐步培育体内的元气。进而通过一系列循序渐进的步骤，模拟天地造化之理，使精气神在体内相互融合、凝聚，最终结就金丹。 它不仅仅是一种修炼技术的记录，更蕴含着深厚的哲学思想。反映出道教对于生命本质的深刻认知，以及对人与自然和谐统一的追求。这种内炼思想，对中国古代哲学、医学、养生学等多个领域产生了深远影响。其修行理念也启发人们在现代生活中重视内心的修养与自我提升，探寻身心和谐发展的途径，为后人研究中国传统养生文化、道教思想等提供了珍贵的资料。
最近更新 第九章 胎息论| 2025-02-14 20:31
《道德真经传》，唐陆希声传。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：无求备斋影印清道光间钱熙祚刊指海本（简称指海本）。是书未标章名。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。其注以儒解《老》,以道为体,名为用,仁义为道德。
最近更新 道德真经传卷之四| 2025-02-14 20:24
《天仙心传》，作者：[清]闵一得，《天仙心传》是一部在中国传统内丹学领域具有独特地位的重要典籍。 该书围绕内丹修炼的核心要旨展开阐述，以精炼且深邃的文字，将内丹修炼的原理、方法、过程等关键内容一一呈现。其着重强调“心传”，认为这是领悟和实践内丹之道的关键路径，主张修炼者以内在心灵的体悟与感悟为根本，探寻生命的真谛与超越之法。 在理论构建上，它融合了中国传统的哲学思想，如道家的阴阳学说、天人合一观念等，构建起一个完整的修炼体系。书中所论及的修炼方法，既注重精气神的调养与凝练，又关注身心的和谐统一，为修炼者提供了切实可行的指导。 《天仙心传》不仅在当时对道教内丹修炼群体产生了深远影响，为众多追求身心升华的修行者指明方向；而且在后世，它依然是研究中国传统内丹学、道教文化以及古代养生思想的珍贵资料，对于深入探究古人对生命奥秘的认知与实践具有不可替代的价值，不断启发着后人对传统文化精髓的挖掘与传承。
最近更新 真师太虚氏法言一则| 2025-02-13 19:21
《丹道吕洞宾》以道教传奇人物吕洞宾为核心，深度展现其与丹道的不解之缘。 吕洞宾作为八仙之一，在民间拥有极高的知名度。本书聚焦于他在丹道领域的修行与探索，从其早年经历讲起，阐述了他如何受道家思想熏陶，踏上追求长生、领悟大道的丹道之路。书中细腻描绘了吕洞宾修炼丹道的诸多场景与艰辛过程，展现其对丹药炼制、内修心性等丹道理论与实践的钻研。 在这个过程中，穿插了众多奇妙的仙缘故事与传说。他在云游四海时，凭借丹道神通济世救人，点化有缘之人，留下无数动人传说。同时，通过其经历呈现了当时道教丹道文化的繁荣景象与流派纷争。作者以丰富的史料为基础，结合合理想象，生动塑造出一个追求真理、心怀慈悲的吕洞宾形象。让读者在领略吕洞宾传奇人生的同时，深入了解中国古代丹道文化的深邃内涵，感受传统文化的独特魅力。
最近更新 五、采金歌 | 2025-02-13 19:12
《长春真人西游记》，中国古代地理游记。李志常撰。书成后世间传本极少,清时经考订刊印得以广为流传,有近人王国维、张星烺等注释本。是了解蒙古早期社会历史的一部重要史籍。金宣宗兴定五年(公元1121年),全真教长春真人邱处机,奉成吉思汗之召,赴西域觐见成吉思汗。此书是邱处机的弟子李志常,记述邱这次西游的见闻录。采用日记式,使人有如亲临其境之感。成书于元睿宗拖雷监国期间。至清乾隆十 六年(1795),稿本始为钱大昕、段玉裁在苏州元妙观发现,并刊行于世。《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
最近更新 诏书（长春真人西游记附录）| 2025-02-12 21:40
《文始真经言外旨》，陈显彻撰，成书朴南宋宝佑二年(1254）。九 卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、（文始真经》；二、《丛书集成初编》所收《关尹子》。
最近更新 葛仙翁后序| 2025-02-08 20:32
宋徽宗赵佶撰。《宋史·徽宗本纪》称：重和元年(1118)秋八月，诏班御注《道德经》，注当撰成于此年。原本为二卷，《道藏》本作四卷，收于《道藏》洞神部玉诀类。此书注解推祟老子之道，谓仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已。体道者异乎此。又称道者人之所共由，德者心之所自得。道者亘万世而无弊，德者充一性之常存。《续修四库全书提要》评此注以由解道，以得解德，唯阿同声，善恶一性，皆依古谊，不事附会。《御解道德真经》与其太学生江〓所作《道德真经疏义》是为一体。与玄宗相比，玄宗重治国，徽宗重义理理论。
最近更新 宋徽宗御解道德真经卷之四| 2025-02-08 20:26
《道德真经注》，元吴澄注。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：清咸丰伍崇曜校刊粤雅堂丛书本（简称粤雅本）。此注本将《老子》原文分为六十八章，无章名。
最近更新 道德真经注卷之四| 2025-02-08 20:22
道德真经注。唐高京时道士李荣撰。原本二卷。现存两种残本。一、《正统道藏》洞神部玉诀类，收录原书序及道经三十六章注，分作四卷。二、敦煌残抄本，卉原书德经四十四章及道经第三十七章注文。两本合并，仍略有残抉。今以《道藏》本及敦煌本合校，并据强思齐《道德真经玄德慕疏》（简称强本）参校补缺，合成完本。原书经文未分章，今据通行本分别章次。
最近更新 道德真经注卷下| 2025-02-08 20:19
《西游记百回详注》，清代刘一明著，本书仿照《西游真诠》的模式，以道家学说为核心，解读西游记这部小说所蕴含的深刻寄托。正如作者在书中所述：“长春真人度世心切，作《西游记》，去譬喻而就实着，略文章而来常言，特欲人人成仙，个个作佛耳。观於部首一诗，末联云：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”，而知真人一片度世之婆心，不为不切矣。盖《西游》之道，金丹之道，造化之道，’无非元会之道。其中所言内阴阳、外阴阳、顺五行、逆五行、火候药物、天道人事，无不悉具。”
最近更新 第一百回 径回东土 五圣成真 | 2025-02-08 20:15
《新编五代史平话》，原版名为《五代史》，元代话本小说，无编撰者姓名，全书共10卷，包括《梁史平话》2卷，《唐史平话》2卷，《晋史平话》2卷，《汉史平话》2卷，《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》，开卷从伏羲，黄帝讲到黄巢起义，随后朱温篡唐，形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处，对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。小说概述了五代时期兴衰变化，因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是，虽将农民起义斥为盗寇，但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠，不加存恤，民皆失望，逃入山谷，操农器为兵，积纸为甲，时人唤做‘白甲军’，周军讨之，屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望，自称儿皇帝，纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实，文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述，为后来长篇小说的发展开辟了道路。
最近更新 周史平话 卷下| 2025-01-18 11:01
《三国志平话》，话本。宋元讲史。《全相平话五种》之一。元佚名撰。三卷。系民间说书艺人创作。以《三国志》正史人物故事为线索,分上中下卷。后人冠目录,列六十九个标题,其中“桃园结义”分两段。八万八千余字。每卷都分上下两栏,上栏图相,下栏正文。故事从司马仲相梦入阴司,判韩信、彭越、英布转世为曹操、刘备、孙权,三分汉朝天下始,至诸葛亮病殁、三国俱灭、司马氏称帝止。已具《三国演义》的主要情节,并带有民间传说的色彩。抽述魏、蜀、吴三国之间的政治斗争和军事斗争,拥刘反曹的倾向极为鲜明。文辞虽鄙陋简率,但张飞等人的形象已颇为生动。
最近更新 三国志平话卷下| 2025-01-18 10:50
《前汉书平话》,上中下三卷。全称为《全相平话前汉书续集》，别题《吕后斩韩信》。不知作者姓名，元人编刊。讲史话本小说，叙述汉高祖刘邦得天下后与吕后谋杀功臣事。叙事主要依据《汉书》的《高帝纪》、《高后纪》，兼采《汉书》其他史传如《韩信传》等内容，亦从民间传说和其他文学创作中借用一些材料，比如元曲中的多种有关剧目，是本书细节丰富细致的主要来源。叙事倾向鲜明，明显同情韩信而贬刘邦，对刘邦、吕后大肆诛戮功臣的丑恶面目揭露深刻。人物事件本于史实，绝少虚构。
最近更新 前汉书平话卷下| 2025-01-18 10:45
《秦并六国平话》，元代话本小说。别题《秦始皇传》。作者不详。元至治年间建安虞氏刊本。上、中、下3卷。有图51幅，图上题字51目。书的开头有一个叙述历代兴亡的“入话”，从唐、虞、三代说起，次及春秋、战国。然后说到秦，又略述秦兴亡大概，方入正传。正文叙秦始皇因兵力强盛，逐有翦灭六国之心，派使臣至六国，要六国皆纳土于秦。六国惧，联合攻秦，并定合纵之约，胜利班师而回。继叙秦始皇命王翦伐韩，韩向齐、赵求援，不应，遂为秦所灭。秦又伐赵，屡为赵将李牧所败，会李牧被谗死，秦遂灭赵。又命王贲败魏，灭之。旋以李信为将，伐楚，败还；命王翦率兵60万再次前往伐楚，楚遂为所灭。又命王贲伐燕，燕王自杀，燕亡。最后齐亦为秦所并。中间穿插荆轲刺秦王，高渐离击筑，焚书坑儒，入海求仙，博浪沙等重要情节，皆本于《战国策》、《史记》等书。作者在结束时写道：“则知秦尚诈力，三世而亡。三代仁义，亲国长久。后之有天下者尚鉴于兹。”表明对历史经验的鉴戒意识。最后以1首吊古诗作结。本书的表现方式显示出宋代讲史艺术的流风余韵。作者熟于史事，然谓秦灭齐楚时孟尝君、春申君尚在，则不免于失考。全书运用历史资料，有时尽引原文，不加增饰；文字则用半文半白体，不够通俗。原本现藏日本内阁文库。原全名《全相秦并六国平话》，为《全相平话五种》之一。
最近更新 秦并六国平话卷下| 2025-01-18 10:40
《七国春秋平话》，佚名著。本书被认为是元代讲史艺人说话之底本，全书叙述春秋战国时期乐毅伐齐的故事，涉及乐毅、孙膑的斗法，鬼谷先生大破迷魂阵之类的情节，神怪色彩尤为浓厚。本书原与《武王伐纣平话》《秦并六国平话》《前汉书平话》和《三国志平话》四种元人平话合称为“元人平话五种”连续出版，以文学古籍刊行社影印本和日本仓石武四郎影印本为底本整理重排。
最近更新 七国春秋平话卷下| 2025-01-18 10:36
《武王伐纣平话》，别名《全相武王伐纣平话》《新刊全相平话武王伐纣书》，是宋元时期的话本。或称《吕望兴周》，为上、中、下三卷，就是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间（1321—1323）由建安虞氏刊刻的。叙述姜太公辅助周武王灭商的故事。书中说纣王宠爱妲己，荒淫无道，杀戮无辜，残害忠良，有十条大过，最后被武王、姜太公捉住，由其子殷郊处死。平话与史书记载有很大不同。如开头说纣王有八伯诸侯，即东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌等八个诸侯。书中有不少神怪情节，如说妲己为九尾狐化身，屡次施展妖术；姜太公能神机妙算，预卜未来。
最近更新 武王伐纣平话卷下| 2025-01-18 10:30
《型世言》，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，陆人龙著，陆云龙评点。《型世言》是一部明代崇祯年间刊行的话本小说集，自明末清初以来，湮没已久，不为人知。1987年，台湾东吴大学吴国良教授、法国国家科研中心陈庆浩先生在韩国汉城大学奎章阁发现《型世言》存本。一时，此书引发轰动，大有“洛阳纸贵”之势。1992年11月台湾中央研究院中国文哲研究出版影印本。大陆方面，江苏人民出版社于1993年4月、中华书局于1993年7月分别排印出版。之前流传的诸多《三刻拍案惊奇》版本均来源于此书。此书虽被称为“三刻拍案惊奇”，然质量委实不佳，故事情节颇为平淡，说教味过重，无法与“三言二拍”并列。
最近更新 第四十回 陈御史错认仙姑 张真人立辨猴诈 | 2025-01-18 10:25
《五虎征西》（又名《五虎平西前传》丶《五虎平西珍珠旗演义狄青全传》）版本： 同文堂刋本。十四卷一百十二回。作者：不题撰人。内容： 本书是《杨家将演义》的分支。与《万花楼演义》同脉络，但情节内容自成首尾，叙述宋仁宗命狄青等五虎将征西的故事。不少戏曲剧目取材于此。
最近更新 第一百十二回 完祭祖太后回驾 大团圆五将荣归 | 2025-01-18 10:20
