《上古秘史》即《上古神话演义》，是清朝的最后一科举人钟毓龙所著的一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。本书非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说......这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是既然叫 史，必定有一个来源，要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。
103.56 万字 | 2024-07-11 17:06更新
《道德真经注》，元吴澄注。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：清咸丰伍崇曜校刊粤雅堂丛书本（简称粤雅本）。此注本将《老子》原文分为六十八章，无章名。
4.15 万字 | 2025-02-08 20:22更新
道德真经广圣义节略。原题《唐玄宗御制道德真经疏》。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。按此书卷首《外传》及正文内容，系据唐人杜光庭《道德真经广圣义》，加以节略改编而成。改编者不知为谁，今暂据内容报定经名。其徐卷题均依原《道藏》不变。
3.33 万字 | 2026-01-21 19:06更新
《贵妃艳史演义》全本小说文笔俱佳、情节跌宕起伏、扣人心弦，深深地打动着每一位读者。开元二十四年（公元736年），16岁的杨玉环被聘为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃而招入宫内。在宫中，她善歌舞、晓音律，且会奉迎，深得唐玄宗的宠悦。天宝初年（公元742年），杨玉环被唐玄宗横刀夺爱，册立为自己的贵妃。由于唐玄宗太爱杨玉环了，他废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
2.88 万字 | 2026-01-22 10:59更新
《碧鸡漫志》是南宋王灼所著的词曲评论笔记 。共五卷。为王灼晚年之作。内容首述古初至唐宋声歌递变之由，次列凉州、伊州等28曲，追述其得名之由来，与渐变宋词之沿革过程。论词推崇豪放，认为苏轼的词“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”但也不排斥婉约派词作，但特别批评李清照和柳永，体现了儒家礼教的偏见。总的来说此书搜罗丰富，见解精辟，有其独到之妙。
2.54 万字 | 2023-04-14 09:42更新
清代白话短篇小说集。具有话本小说的艺术风格，不同于俗套的才子佳人之作。该书作成于顺治末年。全书四卷，各叙一篇故事，篇幅较长，缺乏剪裁，写世态人情之龌龊，缺少深刻的意蕴。此书并无淫词秽语，亦无违碍清廷之事，不知因何遭朝廷禁。 卷一《七松园弄假成真》。卷二《百和坊将无作有》。卷三《走安南玉马换猩绒》。卷四《掘新坑悭鬼成财主》，《照世杯》于卷名之下又列有偶句的子目，序中提到“紫阳道人”和“睡乡祭酒”，体制略似章回小说，但叙述又并未按子目分段，其篇幅稍长于短篇，首吴山谐野道人序，共4卷。
5.92 万字 | 2023-04-14 11:31更新
《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百七十六年的历史。在二十四史中，《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道，是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。
337.45 万字 | 2023-05-02 16:37更新
《品花宝鉴》，中国近代小说，又名《怡情佚史》，亦题《群花宝鉴》，60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。
52.79 万字 | 2023-05-19 08:11更新
《汉宫二十八朝演义》是2010年1月上海科学技术文献出版社出版的图书，作者是徐哲身。本书以宫廷为中心，以帝王后妃之间的爱恨情仇、朝臣阉竖之间的纠葛争斗为主线，旁涉广取，把当朝重要史事都引入其中。
69.63 万字 | 2022-04-21 22:36更新
《宦海钟》，长篇章回体小说，又名《梼杌萃编》，以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。文笔辛辣。全书十二编二十四回，十二编分别为禹、铸、鼎、温、燃、犀、抉、隐、伏、警、贪、痴，每编分上、下，含两回。首回前有《缘起》，末回后有《结束》。真实细腻地再现了晚清官场、仕林和工商业者腐朽淫糜、放荡庸俗的生活，无情暴露了上至军机大臣、内阁大学士、总督、巡抚，下到布政使(藩台)、按察使(臬司)、知府、县令以至管家、奴仆，对金钱、权势、女色无止境的占有欲望。极为深刻地揭示出晚清官场的肮脏污浊、奸诈贪婪和冷酷虚伪。
21.98 万字 | 2022-04-30 15:29更新
放光般若经，20卷。该经梵本为三国曹魏汉族沙门朱士行西行于阗得之。晋元康元年 (291)由无叉罗(一作无罗叉)、竺叔兰等于陈留(今河南开封一带)界内的仓垣水南寺译出。翻译后风行京华，研习者奉为圭臬，借《放光》弘扬般若学说，对当时义学影响很大。《放光般若波罗蜜经》是在西晋时期较早传译到中国的大品般若经典，经中系统阐述了般若学的基本思想，如性空、诸法如幻、诸法皆假名、方便、二谛、法性等思想，这些思想对人们理解理解般若学有着重要影响。当时的佛教学者们从中吸收了般若精义，并把般若与玄学思想相结合，对般若学说进行了创造性的解说，形成各自的宗派，对般若学在中国的发展及佛教思想的发展都起到了推动和促进作用。
26.33 万字 | 2022-06-21 16:02更新
《萨真人得道咒枣记》是明代邓志谟创作的神魔小说，书成于明代万历31年（1603）。小说主要写萨真君萨守坚三世修行、济民利物的种种善行，意在劝人行善，阐述因果报应。《咒枣记》一书并非邓志漠向壁虚构、凭空结撰。它是在流传既久的道书神谱及民间传说基础上编撰而成的。关于《咒枣记》的素材来源，邓志漠并不隐讳，他在《萨真人咒枣记引》中称余暇日考《搜神》一集，慕萨君之油然仁风，振其遗事，演以《咒枣记》。
4.71 万字 | 2022-07-29 16:36更新
《奇门遁甲秘笈大全》又名《金函奇门遁甲秘笈全书》、《奇门大全》，署[汉]诸葛武侯撰，[明]刘伯温辑。此书最早的刻本出现于明万历年间，后屡经重刻增修而成。全书三十卷，全书收录了多个体系的秘本善本，包括奇门源流、烟波钓叟歌、起例、占断要诀，八门九星克应、奇门选择、分类占法、法术奇门等等，保留了许多失传的古代文献，具有重要的研究价值。
13.49 万字 | 2022-11-01 20:45更新
《宝星陀罗尼经》，佛教经典。唐波罗颇蜜多罗译。十卷。共十三品。谓佛大显神通，降魔、破魔军，使五百魔女变为男身；又大集十方佛，说诸神咒，护佑一切等等。是《大方等大集经·宝幢分》的异译，但篇幅约为《宝幢分》的两倍。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
7.50 万字 | 2022-11-03 13:00更新
《道德真经藏室慕微篇》，宋陈景元编撰。十卷。据杨仲庚序，是书朴理宗宝佑六年（公元一二五八年）刊行。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。景元摭拾诸家注疏精华,参以其师韩知止、张无梦之说,取严君平、孙登之说为多,大旨以重玄为宗。引文多不注明出处。
7.62 万字 | 2023-06-26 21:05更新
释门归敬仪通真记，三卷，唐道宣撰，宋了然记并序，日本慧光合并序，妙辨雅序，宋如皎跋，夹注排科会本。
15.66 万字 | 2024-03-26 19:40更新
《杨文敏集》，又名《文敏集》。诗文别集。二十五卷,附录一卷。明杨荣撰。 杨荣,初名子荣,字勉仁,后明成祖为其改名为荣。生于明洪武四年(1371年),卒于明正统五年(1440年)。建安(今福建建瓯)人。明建文二年进士,曾任文渊阁大学士、太子太傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职,历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝。喜宾客,善应对,事君有体,进谏有方,老成持重,好谋善断,尤长于军事,始终受到皇帝的信任和重视。死后赠太师,谥号文敏。 杨荣与杨士奇、杨溥齐名,并称“三杨”。其文学成就略逊于杨士奇,但却超过了杨溥。他久居馆阁,朝廷高文典册,皆出其手,应酬题赠之作,尤为繁富。所作诗文,大都平正典雅,雍容平易,醇实温丽,逶迤有度,透露出一股富贵气,属正宗的台阁体诗文。杨荣与杨士奇同主一代文柄,缺乏新意是他们的共同缺陷。其创作对后来的文学产生极大影响。雍容典雅、空洞乏味的台阁体随之产生,这不能完全归过于三杨,但其创作弱点也很明显。
12.13 万字 | 2025-05-26 19:58更新
所谓脂砚斋重评石头记，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。甲戌本又称脂残本，脂铨本。题“脂砚斋重评石头记”，见于各册首回首页首行。因第1回第8页楔子正文中“出则既名，且看石上是何故事”句上，比他本多出“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”15字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆19年(1754)。存十六回。即1至8回、13至16回、25至28回。第4回回末缺下半叶，第13回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶12行，行18字。
72.31 万字 | 2022-04-02 07:21更新
《老残游记续集》，作者刘鹗 ，本书是刘鹗著名小说《老残游记》的续集，描写了丁已年冬月信在北京前门外蝶圆，有东阁子、西圆公来访，谈及朝廷整顿新政，满街都是巡兵。作者借老残之口，道出了官僚主义的腐败，体现出了忧愤深刻的社会内容。
5.31 万字 | 2022-06-20 22:13更新
