《东汉秘史》，题“金川西湖谢诏编集”，“金陵周氏大业堂评订”。主要内容自王莽出身起，叙述东汉十二帝的更替，着重光武中兴的故事。本书依《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构，稍作补充。
16.60 万字 | 2024-04-28 21:31更新
《太平经》，据《复汉书襄楷传》称：东汉顺帝时琅琊郡人宫崇诣阙，献其师于吉於曲阳泉水上所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系汉代原始道教重要经典。南北朝至唐代流传的《太平经》，凡一百七十卷，分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今残存五十七卷。
22.17 万字 | 2023-04-16 12:19更新
《列仙传》，古代神仙传记。西汉刘向撰。二卷。 向有《说苑》已著录。宋陈振孙等疑为出自东汉或魏晋方士之手,伪托向作。所记赤松子、黄帝、容成公、老子、吕尚、彭祖、安期先生、王子乔、东方朔、玄俗等七十位仙家事迹。起于赤松,终于玄俗,皆上古三代及秦汉时神仙。后人续补羡门高、刘安、老莱子等。文人多引为戏剧小说资料。明正统道藏本。《汉书·艺文志》无目。《隋书·经籍志》杂传类著录有两种,皆题《列仙传赞》,刘向撰。一作三卷鬷续,孙绰赞;一作二卷,晋郭元祖赞。唐以后史志均有著录,或二卷,或三卷,皆未题赞人。关于撰人,宋陈振孙,明胡应麟,清纪晓岚、杨守敬以及近人余嘉锡等,都对刘向提出疑议,或以为六朝人伪撰,或以为东汉方士假托,异说纷纭。鲁迅《中国小说的历史的变迁》以为“惟此外有刘向的《列仙传》是真的”,不是后人伪托。
1.20 万字 | 2025-02-14 20:46更新
《道德会元》，2卷。元·李道纯撰。此书原题“都梁清庵莹蟾子李道纯元素述”。卷首有至元二十七年(1290)自序,称:历代研究注释《道德经》之书,诸家解义,多“私意揣度,所见不同,各执一端。惟《河上公章句》、紫清真人(白玉蟾)《道德宝章》颇通”。书中大抵以儒、禅解《老》,注多儒义,颂近禅偈。后世学者对此书能分析诸家异同,博采众说,且无偏执之弊,予以好评。其书有元至正、明初及明弘治十年(1497)等多种刻本。收入《道藏》洞神部玉诀类。
2.86 万字 | 2024-11-19 19:07更新
道德真经广圣义节略。原题《唐玄宗御制道德真经疏》。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。按此书卷首《外传》及正文内容，系据唐人杜光庭《道德真经广圣义》，加以节略改编而成。改编者不知为谁，今暂据内容报定经名。其徐卷题均依原《道藏》不变。
3.33 万字 | 2026-01-21 19:06更新
《盘古至唐虞传》是明代钟惺创作的白话中篇历史演义小说，全称《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》，一名《帝王御世志传》、《盘古志传》，伪托钟惺编辑、冯梦龙鉴定。成书于明崇祯年间，现存明书林余季岳刊本藏于日本内阁文库，1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印书林余季岳刊本。又名《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》。2卷7则，题“景陵钟惺伯敬父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。 书前有钟惺序，末载书林余季岳〈识语〉
3.19 万字 | 2026-01-22 11:05更新
《宦海钟》，长篇章回体小说，又名《梼杌萃编》，以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。文笔辛辣。全书十二编二十四回，十二编分别为禹、铸、鼎、温、燃、犀、抉、隐、伏、警、贪、痴，每编分上、下，含两回。首回前有《缘起》，末回后有《结束》。真实细腻地再现了晚清官场、仕林和工商业者腐朽淫糜、放荡庸俗的生活，无情暴露了上至军机大臣、内阁大学士、总督、巡抚，下到布政使(藩台)、按察使(臬司)、知府、县令以至管家、奴仆，对金钱、权势、女色无止境的占有欲望。极为深刻地揭示出晚清官场的肮脏污浊、奸诈贪婪和冷酷虚伪。
21.98 万字 | 2022-04-30 15:29更新
《型世言》，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，陆人龙著，陆云龙评点。《型世言》是一部明代崇祯年间刊行的话本小说集，自明末清初以来，湮没已久，不为人知。1987年，台湾东吴大学吴国良教授、法国国家科研中心陈庆浩先生在韩国汉城大学奎章阁发现《型世言》存本。一时，此书引发轰动，大有“洛阳纸贵”之势。1992年11月台湾中央研究院中国文哲研究出版影印本。大陆方面，江苏人民出版社于1993年4月、中华书局于1993年7月分别排印出版。之前流传的诸多《三刻拍案惊奇》版本均来源于此书。此书虽被称为“三刻拍案惊奇”，然质量委实不佳，故事情节颇为平淡，说教味过重，无法与“三言二拍”并列。
34.62 万字 | 2025-01-18 10:25更新
《九尾龟》是晚清张春帆创作的一部艳情小说，中国古代十大禁书之一。在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者从主人公章秋谷的视角出发，以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。作品延续了明清小说的特点，又夹杂市井恩怨，不拒俗音却又语言典雅，情节曲折又不乏健朗之色，同时结合当时的吴语方言，结合社会的病态极生动地把人物的神韵表现出来。欲模仿《红楼梦》顺人欲点染是非，以写出世态炎凉、人情冷暖，惜乎笔力不足，又兼顾市民读者的爱好、思想，迎合大众情趣，不免止于世俗，小家子气较重。但也由于倾向市民猎奇审美喜好，此书刊行后，立即受到人们的喜爱，以至于又有《九尾狐》、《九尾鳖》等模仿之作编印出来。
76.42 万字 | 2022-05-28 21:02更新
《林忠宣公全集》，明林熙春著。林熙春，字志和，号仰晋，生于嘉靖三十一年(1552年)，海阳龙溪（今潮安庵埠）宝陇村人。林熙春才气横溢，热心于藏书、著述。所著计有《赐闲草》、《赐还草》、《赐传草》、《城南书庄草》、《掖垣出山疏草》等等。
24.68 万字 | 2025-03-14 08:17更新
《杨文敏集》，又名《文敏集》。诗文别集。二十五卷,附录一卷。明杨荣撰。 杨荣,初名子荣,字勉仁,后明成祖为其改名为荣。生于明洪武四年(1371年),卒于明正统五年(1440年)。建安(今福建建瓯)人。明建文二年进士,曾任文渊阁大学士、太子太傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职,历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝。喜宾客,善应对,事君有体,进谏有方,老成持重,好谋善断,尤长于军事,始终受到皇帝的信任和重视。死后赠太师,谥号文敏。 杨荣与杨士奇、杨溥齐名,并称“三杨”。其文学成就略逊于杨士奇,但却超过了杨溥。他久居馆阁,朝廷高文典册,皆出其手,应酬题赠之作,尤为繁富。所作诗文,大都平正典雅,雍容平易,醇实温丽,逶迤有度,透露出一股富贵气,属正宗的台阁体诗文。杨荣与杨士奇同主一代文柄,缺乏新意是他们的共同缺陷。其创作对后来的文学产生极大影响。雍容典雅、空洞乏味的台阁体随之产生,这不能完全归过于三杨,但其创作弱点也很明显。
12.13 万字 | 2025-05-26 19:58更新
豆棚闲话》是中国小说史上一部别具一格的白话短篇小说集，解剖·同时联系清初大的文化背景，《豆棚闲话》表露了清初文人的普遍心态--他们身历了明清易代的社会变革，在新朝都不由自主地陷入了理想与现实的双重困境，不得已借助各种方式寻找精神出路·《豆棚闲话》以小说特有的方式清晰地展现了作者上下求索的全过程。
8.75 万字 | 2023-04-14 11:34更新
《杜诗详注》，唐诗别集。原书24卷，通行本25卷。杜甫撰;清人仇兆鳌注。又名《杜少陵集详注》。仇兆鳌字沧柱，晚号知几子，淅江鄞县人。康熙二十四年(1685)进士，官至吏部侍郎。自宋至清，注杜诗者号称千家，此书是作者在汇集各家的基础上，几经修改增补，前后用了20多年时间。书前有自序和新、旧《唐书》杜甫传，年谱，凡例。书后又附录逸诗、文，历代铭、序、记，诸家咏杜、论杜等，收集资料颇为丰富。此书堪称历代注杜诗的总结，为研究杜诗者提供了不少方便。其缺点则是注解失之烦琐冗沓，加之观点陈腐，因而有时解诗穿凿附会，迂腐无聊;所引典故，摭拾类书，未加检寻，不乏错舛。“然援据繁富，而无千家注杜伪撰故实之陋习，核其大局，可资考证者为多。”(《四库全书总目》)所以《四库全书》于众多清人注杜中只选此书收录。由于仇氏曾将此书进呈康熙皇帝，因此现存有恭楷缮写进呈本。
91.80 万字 | 2024-06-18 18:04更新
《上古秘史》即《上古神话演义》，是清朝的最后一科举人钟毓龙所著的一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。本书非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说......这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是既然叫 史，必定有一个来源，要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。
103.56 万字 | 2024-07-11 17:06更新
《说唐演义后传》简称《说唐后传》，清代鸳湖渔叟校订，共55回。故事前14回主要讲述唐太宗扫北，被敌军困于木阳城内，罗成之子罗通挂帅扫北，大败敌军，救出太宗，俗称《罗通扫北》。后41 回说了唐朝大将薛仁贵保唐太宗跨海征讨辽东的故事，俗称《薛仁贵征东》。
29.95 万字 | 2023-04-22 18:09更新
清代著名道士刘一明所作《西游原旨》，以道家的观点解读《西游记》，认为《西游记》是一部“证道书”，是借故事情节来阐扬“金丹大道”。原书收录一百回《西游记》原文，并在每回原文下附录刘一明评注。因篇幅所限，《西游原旨》删去《西游记》原文，只保留刘一明评注，以“悟元子曰”标明。 本书是《西游记》传播史上的一部重要著作，也是清代众多《西游记》证道本之一。书中对小说中所反映出的关于儒释道三教思想等中国传统思想进行了阐发，对小说中的世俗人情等也有许多精辟的阐述。
30.03 万字 | 2022-08-17 19:47更新
《女青鬼律》，天师道经典，书中记录了各种鬼的名字，并以太上老君和张道陵天师劝导信道者维持戒律、念鬼名，就可趋吉避凶、达到“万鬼不干，千神宾伏”。本书撰人不详，约出于魏晋南北朝。原本八卷，现存六卷。底本出于《正统道藏》洞神部戒律类。“女青”原本是萝藦的别称，一种药材，是个代号，而不是真名。此女青是太上老君在地上传天律和鬼律的密使，掌管各方土地神鬼的法律，所以也称五帝秘使，道教祭祀时不让邪神淫鬼听到女青的真名，因为邪神淫鬼听到女青真名，会当场分形而灭，所以道教法官平日不直呼女青的真名以保持判决公正，由于道教律派道脉早断，道教已无人守女青律，因此没有任何高道高人能够知道女青真名，过去历史证据也证明道教长期以来，确实完全没有人知道女青真名。正所谓“三清密令，使者代行，谁识女青，老君再临”，道门认为要等到太上老君再临或再派使者降临宣讲新律时，才会说出女青真名。
1.12 万字 | 2023-05-02 07:41更新
《孔子诗论》，上博楚简之一。收入《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册。完、残简共29支。由马承源整理并释读。全篇盖为孔子向弟子授诗之记录。马氏认为“可能当时社会对诗的认识和诗的运用,已有相当的偏差,所以在《诗论》中常强调主观的见解”。如多次出现“吾信之”、“吾悦之”、“吾美之”等。与《论语》中孔子论诗相比较,《论语》中只涉及《诗》与修身的关系,而竹简中出现关于《诗》与“情”的关系的讨论。《诗论》首简即提出:“诗亡离志,乐亡离情,文亡离言。”“乐亡离情”说,点明了“情”在孔子《诗》学思想中占有重要地位。对于各篇诗的排序,与今本《毛诗》也不相同。就内容而言,仅涉及《周诗》。《诗论》作者,今有子夏、子羔以及孔子再传弟子几说。
0.96 万字 | 2023-09-21 12:30更新
