《大般涅槃经后分》，佛教经典。唐若那跋陀罗译。二卷。其情节紧接《大般涅槃经》，主要叙述释迦牟尼临终遗教及火化、分舍利等事项。译出后即与大本合部流行(编为第四十一、四十二卷)，亦单本别行。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
2.05 万字 | 2023-03-19 16:53更新
《大方等无想经》，（经名）别名，大方等大云经，六卷，北凉昙无谶译。有大云密藏菩萨使诸问云兴，赞许而说种种不可思议解脱之法门，有三十七品。最后，南方诸天子来问经名。佛答三名，一大云，二大般涅槃。三无想，并授记末法中之事。其第三十六品说祈雨之神咒。
4.74 万字 | 2023-03-19 17:06更新
《菩萨处胎经》又被称为《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》，《处胎经》，《胎经》。讲述了佛为在母胎中听经讲经之事。姚秦 竺佛念译。
6.61 万字 | 2023-03-19 17:11更新
《大树紧那罗王所问经》，凡四卷。后秦鸠摩罗什译。又作大树紧那罗王经、大树紧那罗经、说不可思议品、紧那罗王经。今收于大正藏第十五册。本经叙述王舍城耆阇崛山大众集会席上，天冠菩萨就诸佛菩萨之种种法门，提出二十八问请问佛陀，佛陀以四法答之
3.49 万字 | 2023-03-21 20:57更新
《联灯会要》，禅宗灯录。三十卷。宋·晦翁悟明集。又名《宗门联灯会要》、《禅宗联灯录》。收在《万续藏》第一三六册；《禅宗全书》第五、六册。 本书内容，选录自《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书。自卷一至卷二十九前半部分计收录过去七佛以迄天童正觉法嗣净慈慧晖等六百余人之示众法语与机缘问答。卷二十九后半部分为《应化贤圣》、《亡名尊者》，收录佛陀波利等二十一位应化贤圣，以及二十七位无名尊者。卷三十为《傅大士心王铭》等十四篇短文。卷首载有南宋·淳熙十六年（1189）淡齐李泳之序文、元·至元二十八年（1291）思忠重刊序，以及淳熙十年编者之自序。
43.28 万字 | 2023-04-01 20:09更新
凡二卷。唐代湛然撰。又称摩诃止观义例、圆顿止观义例。今收于大正藏第四十六册。本书以七科总括摩诃止观一部之要旨，以明天台观门之大概。七例即：(一)所传部别例，(二)所依正教例，(三)文义消释例，(四)大章总别例，(五)解行相资例， (六)心境释疑例，(七)喻疑显正例。注疏有从义之止观义例科一卷、止观义例纂要六卷、处元之止观义例随释六卷等。[佛祖统纪卷二十五]
2.07 万字 | 2023-04-26 17:01更新
《 西方直指》，渌田一念居士所撰也，其意谓为未闻西方者告焉。而其书具道事相而不外心性。读者信而解之解而行之则岂惟感西方净土抑亦显寂光净土/欤因今表出之於本山藏中命诸剞劂氏以广其传，葢窃(余)志永存于不朽云。
2.11 万字 | 2023-05-04 15:31更新
《禅门章》，一卷。隋代释智顗撰。《禅门章》一书,是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智顗大师于建业瓦官寺说讲, 大庄严寺释法慎记录整理成书,有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷,并在题记中言称:“今略出前卷要用,流通此本”。在其标目中,有释第二卷,释第三卷,皆为释禅波罗密次第法门,并总汇众生根性间纯,知见偏杂而论禅门章法。可惜的是,该章只诠解至释禅波罗密卷三,分别前方便中验善根性而止,此后无文,显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本,至唐会昌法难后,中土遂佚。元明以后,《禅本章》经千年久佚,才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传,鲜为人知,故在教界影响不大,在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。
3.97 万字 | 2023-06-24 15:34更新
六卷，但初卷不传。又名《华严经玄谈决择记》，入藏于日本《卍字新纂续藏经》“中国撰述·华严部疏”第八册，是鲜演在合并澄观《大方广佛华严经疏》卷一至三和《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一至十五的基础上所作的阐释和讲疏。《华严经玄谈决择》卷二跋语有“高丽国大兴王寺寿昌二年(丙子)岁奉宣雕造”、“大宋国崇吴古寺宣和五年(癸卯)岁释安仁传写”、卷四记“大宋咸淳第七(辛未)岁春中月下七日于宋朝湖州思溪法宝禅寺借得行在南山高丽教寺之秘本，谨以写留之毕，执笔沙门辨智”等，据研究，上述《鲜演大师墓碑文》中所谓的“高丽外邦，僧统倾心”的僧统指的是高丽著名的僧统义天(1054—1101年)。义天曾远涉重洋拜杭州南山慧因禅寺晋水净源为师，并曾广搜辽朝鲜演等经师的著作在高丽刊雕，汉文本《华严经玄谈决择》就是义天在高丽刊雕，然后赠回南山高丽教寺(即杭州南山慧因禅寺)，再辗转传至日本的。
12.19 万字 | 2024-03-19 19:25更新
《南宋元明禅林僧宝传》，十五卷。清代自融撰，性磊补辑。此书意在续宋惠洪《禅林僧宝传》，收自宋建炎元年(1127)至清顺治四年(1647)521年间的著名禅僧传记，共94篇(其中二人合传、三人合传各一篇)、97人。传记的排列不依宗派法系，而是依年代先后排列，始于佛灯珣禅师，终于忠州吹万真禅师，为南宋至明末的禅宗史传。卷首有林友王、崔秉镜的序，以及自融的自序。卷末有清康熙三年(1664)性磊的后叙，以及康熙二十四年(1685)的重刻记。收入《续藏经》。
32.21 万字 | 2024-03-20 10:35更新
凡七卷。又作希叟和尚广录。宋代僧希叟绍昙撰，侍者法澄等编。收于卍续藏第一二二册。收录庆元府佛陇山进山语、平江府法华寺进山语、庆元府雪窦资圣寺进山语、小参、法语、拈古、题、跋、颂、赞、小佛事等。卷四之‘示日本平将军法语’，系日僧兰溪道隆遣使请希叟开示法语，以寄予当时之幕府将军北条时宗。卷六之‘俊侍者将别山四会语录归日本板行求予序引’，及‘日本澄上人’（最澄）、‘日本然上人’（法然）之颂等，皆显示希叟与来华日僧往来之密切。自悟等人编集希叟绍昙禅师语录一卷，又作希叟绍昙和尚语录，亦收于卍续藏第一二二册。
15.84 万字 | 2024-03-26 19:43更新
〖公是先生弟子记〗四卷。宋刘敞（１０１９-１０６８）撰。刘敞为北宋著名经学家，世称为“公是先生”，故以其为书名。此编虽题作“弟子记”，似由其弟子记录而成，但晁公武《郡斋读书志》却认为，此书为刘敞自记成问答之言，并非由其弟子记录而成；《四库全书总目》亦说：“盖说言弟子之所记。而文格古雅，与敞所注《春秋》词气如出一手，似非其弟子所能。”书中以问答体，阐述了自己研经后的自得体会，并对王安石的“新学”观点进行了批驳，对程颢、程颐、欧阳修、苏拭等人亦有所指斥。认为“淫声出乎律吕，而非所以正律吕也”，“小道生乎仁义，而非所以明仁义也”。“八音不同物而同声，同声乃和；贤能不同术而同治，同治乃平”。“忘情者自以为达，悖情者自以为难，直情者自以为真，三者异造而同乱”。“学不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗询也。”“无为而治者，因尧之臣，袭尧之俗，用尧之政，斯孔子谓之无为也”。诸如此论，都为有感而发，盖刘敞所处之时正为三党交证时期，而敞独萧然处于门户之外，故其所论比较平和。至于其称老子之“无为”，则为王安石新法所发；辨孟子之人皆可以为尧舜，则为王安石自命为圣人发，故其说不免稍激。作者为学独抱遗经，猖于声誉，不与伊、洛诸人倾意周旋，故其著作亦一仍其人，在北宋诸儒著作中，独树一帜，有很高的学术价值。刘敞《墓志》及《宋史·刘敞传》均著录为五卷，《郡斋读书志》作一卷，清修《四库全书》时，厘为四卷。有《四库全书》及《知不足斋丛书》本传世。
2.21 万字 | 2022-03-30 08:11更新
《护国尊者所问大乘经》南朝宋·施护译。
2.14 万字 | 2022-08-27 11:07更新
《众许摩诃帝经》，佛教经典，梵名 Maha^sammata-ra^ja。凡十三卷。宋代法贤译。又称众许摩诃帝释经。收于大正藏第三册。为佛陀之传记，叙述释种之由来、释尊之一生，以至乌波梨归佛之事迹。经题“众许”为劫初王三摩达多（梵 Sammata）之意译，摩诃帝（梵 maha^ra^ja），大王之意。此经与唐代义净所译之有部毗奈耶破僧事卷一至卷九同本。
6.95 万字 | 2022-10-18 14:19更新
《菩萨念佛三昧经》，论述念佛三昧的因行果德的经典。有两个译本，一是《菩萨念佛三昧经》六卷 ，刘宋天竺沙门功德直共玄畅译，收录于乾隆大藏经大集部第67部，；二是《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》十卷，隋天竺三藏达磨笈多译， 收录于乾隆大藏经大集部第68部。
5.63 万字 | 2022-11-02 16:07更新
《佛说发菩提心破诸魔经》，宋北印土沙门施护译 ,与《出生菩提心经》同
0.78 万字 | 2022-11-17 15:05更新
