《佛说罗摩伽经》， 乞伏秦沙门释圣坚译，即《八十华严》入法界品。从无上胜长者。至普救众生妙德夜神。共十二位善知识事。而内有咒语几则。
3.99 万字 | 2022-11-06 14:17更新
《十地经》，属佛说法的第一个时期，收录在大乘经藏华严部，他不是独立的一部佛经，是华严宗的根本经典。这部经是金刚藏菩萨，为解脱月菩萨，解说的菩萨修行十个阶段。
6.22 万字 | 2022-11-06 14:34更新
《南亭词话》，清李宝嘉撰。一卷。共四十九则，大多为清末词坛趣闻逸事。有的反映当时社会崇洋习气，如泛填日本名词等；有的讥讽奸商贩米出洋；有的嘲弄校长渔色。所记皆一时谈资，词坛花絮。其间也偶记清初词人，如云朱竹坨咏美人词、吴梅村所填《金缕曲》(万事催华发)为绝命词。而所载“甲午中东之役，朝鲜武臣某，兵败自刎，从容赋绝命词”云云，对研究域外词颇有助益。是书《词话丛编》新版据《南亭四话》本收录。
1.12 万字 | 2022-11-07 19:38更新
《滦京杂咏》，元杨允孚撰。二卷。允孚，吉水(今属江西)人，字和吉。生平事迹无考。滦京即元上都。内诗凡一百零八首。诗中所记元代避暑行幸之典，多史所未载。诗下自注亦颇详赅。通行《知不足斋丛书》本、《丛书集成》本。
0.58 万字 | 2022-11-21 18:47更新
《易纬》既为汉代流行的纬书之一，故郑氏为之作注。此书今本均为辑佚，故多有残缺，其内容包括《易纬乾坤凿度》、《易纬乾凿度》、《易纬稽览图》、《易纬辨终备》、《易纬通卦验》、《易纬乾之序制记》、《易纬是类谋》、《易纬灵坤图》等。
1.72 万字 | 2022-12-15 08:18更新
《易图通变》，阐述道教易学(数学派)和融通《老》、《易》的道书，五卷，宋末元初道教易学象数学家(尤精数学)空山先生雷思齐著。此书是宋易象数学派：理论的名著，更是道教易学中深究“数学”的代表作。内述《河图》、《洛书》、参天两地倚数之图、错综会变等图、河图遗论等。尊崇《老子》、融通《老》、《易》之学。合儒：苦之所同；并阐发陈抟图学，图文对照，别具风格。推崇数学，认为“数为天地理”、“数生象”、“极其数然后能定天下之象”；从“数学”角度解释《老子》“道生一，一生二，：二生三，三生万物”，认为天地之理皆有“数”的规定性，阴阳卦象、方位、四季、万物都是“数”的递增法则陆续产生的。雷氏以“道一”为宇宙生成发展的根源，认为“一”自身分裂为“二”，为其自身树对立面，所谓“起自为之对”，又自身增而为“三”(“二”与“中合”而为“三”)，以其自身之分裂与增殖，演绎宇宙万物产生的过程。雷氏摄《易》以丰富道教义理，以《易》释《老》，弘光道教尊《老》的根本信仰，对道教义理发展有深远影响。明《道藏》太玄部“若”字号收载。
2.13 万字 | 2022-12-15 08:26更新
亦名《李氏文集》。明李贽著。二十卷。卷一至卷十三为书答、杂述，较《焚书》同类篇目为多;卷十四至卷十七为史论，原载《焚书》、《藏书》;卷十八、十九为《道古录》;卷二十为诗，原载《焚书》。抨击六经、《论语》、《孟子》，否认其经典地位;揭露道学家之虚伪，提出“人外无道，而道外亦无人”(卷十九)，反对道学家“远人以为道”;认为“圣人与凡人一”(卷十八)，“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能”(卷十九)，主张“勿高视一切圣人为也”(同上);又认为“势利之心亦吾人禀赋之自然”，“虽圣人不能无势利之心”(卷十八)。
20.23 万字 | 2023-01-06 15:55更新
《四六话》，北宋王铚作。二卷。系评论宋人表启之作,其所论多属于字句、对偶等问题。宋代四六文,在形式上多追求工巧,此书即反映出这种倾向。
1.27 万字 | 2023-01-10 14:59更新
首楞严三昧经（梵文：Śūraṃgama-sūtra,Wurajgama-samadhi-sutra,Arya-wurajgama-samadhirnamaMahayana-sutram），全名《佛说首楞严三昧经》，简称《首楞严三昧经》，大乘佛教经集部经典（《大正新修大藏经》第15册No.0642），内容讲述首楞严三昧。在唐代之前，汉传佛教相当重视这本经典，但是在宋代之后，这本经逐渐失去影响力。
2.66 万字 | 2023-01-12 13:41更新
《水心集》二十九卷，宋叶适撰。适有习学记言，已着録。其文集之目，见于陈振孙书録解题。赵希弁读书附志者，皆二十八卷，又有拾遗一卷、别集十六卷。则独载于书録解题，且称淮东本，无拾遗，编次亦不同。别集前九卷为制集进卷，后六卷号外藁，皆论时事，末卷号后总，专论买田赡兵。读书附志则但纪其集为门人赵汝譡序刻，而不详其体例。此本为明正统中处州推官黎谅所编，前有自识，称少读适策场标凖，慕其文，至栝苍访求八年，得札状奏议等八百余篇，因裒辑彚次合为一篇。盖已非宋本之旧，惟赵汝譡原序尚存。然汝譡实用编年之法，谅不加深考，以意排纂，遂至尽失其原次。其间如财掜论田计诸篇，多论时事，当即别集佚篇，不在原集二十八卷之内，谅亦不能辨别也。适文章雄赡，才气奔逸，在南渡后卓然为一大宗。其碑版之作，简质厚重，尤可追配作者。适尝自言，譬如人家觞客，虽或金银器照座然，不免出于假借；惟自家罗列者，即仅甆缶瓦杯然，都是自家物色。其命意如此，故能脱化町畦，独运杼轴。韩愈所谓文必已出者殆于无忝。呉子良荆溪林下偶谈，称水心作汪勃墓志，有云：佐佑执政共持国论。执政乃秦桧同时者汪之孙纲，不乐请改，水心答书不从。会水心卒，赵蹈中方刋文集未就，门下有受汪嘱者，竟为除去佐佑执政四字。今考集中汪勃志文，已改为：居纪纲地共持国论，则子良所纪为足信。而适作文之不苟，亦可以概见矣。
29.68 万字 | 2023-01-31 19:32更新
《无所有菩萨经》，（经名）四卷，隋阇那崛多译。无所有菩萨于佛前隐身不现，种种问法，使怨信佛之神通。次为女现身，使得成男。佛为波斯匿王说此菩萨之大方便力。
3.54 万字 | 2023-03-21 21:07更新
《名僧传抄》，又名《名僧传》，凡三十卷。梁代宝唱撰。集录东汉至齐粱间之高僧、硕德四二五人之事迹。本书着成后不久，慧皎之高僧传问世，而世人多用慧皎所着之传，故本书流布不广，终至散轶。今续藏第一三四册所收之名僧传抄一卷，仅存载本书之目录，及本书部分之要文。本书共分八科：(一)外国法师，竺迦摄摩腾以下十八人。收于初四卷。(二)中国法师，朱士行以下一六三人。收于卷五至卷十七。(三)律师，卑摩罗叉以下二十人。收于卷十八。(四)禅师，弗若多罗以下四十人。收于卷十九、卷二十。(五)神力，耆域以下十五人。收于卷二十一。(六)苦节，惠永以下一三九人。收于卷二十二至卷二十八。(七)导师，道照以下十三人。收于卷二十九。(八)经师，昙药以下十七人。收于卷三十。据续高僧传卷一载，本书系由梁天监九年（510）开始撰集，至天监十三年完成。于隋唐之顷，本书尚存于世，在隋唐两代之经籍志中皆著录之；又续高僧传卷一中，亦载有本书之序略，后始渐散轶。此外，本书亦曾流传于日本。
2.27 万字 | 2023-05-08 16:37更新
《八识规矩补注证义》，唐三藏法师 玄奘 造颂，明鲁山法师 普泰 补注，明西蜀沙门 明昱 证义。
2.15 万字 | 2023-05-09 08:23更新
《虚舟普度禅师语录》又称《虚舟和尚语录》，由宋虚舟普度（1196-1277）撰写的图书，诤伏等编。共一卷。至元十二年（1275）年刊行。收录其在报宁、龙游等八寺的语录以及小参、偈颂、真赞、自赞、小佛事等。卷末附元叟行端撰的行状。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
2.21 万字 | 2023-05-12 14:24更新
《南华真经口义》是宋代林希逸撰《庄子》注释评析著作，三十二卷。林希逸字肃翁，号竹溪，又号腐斋，福清人。端平二年(1235)进士，官至中书舍人。能诗，工书画。见《宋元学案》卷四七、《宋诗纪事》卷六五、《书史会要》卷六。
22.77 万字 | 2023-06-14 20:35更新
《道德真经疏义》，十四卷。宋江澄 (生卒年不详)撰。江澄,太学生,宋人,其余不详。撰有《道德真经疏义》。宋徽宗赵佶,曾经为 《道德经》作解,引起宋代学者纷纷研究著述。江澄撰此书,就是为了疏证《宋徽宗御解道德真经》。其书效仿杜光庭著《道德真经广圣义》的体例,又与章安所作 《宋徽宗道德真经解义》体例相近。前列经文御注,次为解义疏证。逐句阐述,疏文繁衍;广引旧籍,多以 《庄子》、《周易》文理相参。然宋徽宗解释“道德”,其文简约;而江澄之疏,称道之为物,无所不在,无所不通,万物皆由道,赞成“道无尽而德可修”之论。后世学者对此书予以肯定。如《续修四库全书提要》认为其书 “语皆精审”、“文理周密”,使读者 “读徽宗之注,不觉其简; 澄之疏文,不厌其繁。”然江澄注疏,局于御注,缺少宏通阐述,白璧微瑕。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
16.00 万字 | 2023-06-16 21:11更新
《道德真经取善集》金李霖编撰。十二卷。其自序谓『今取诸家之善，断以一己之善』，故名曰《取善集》。卷前有刘尤升序。底本出处：《正统道藏》 洞神部玉诀类。李霖，饶阳人，生活在金大定壬辰(1172)年前后。他终其一生精研《道德经》，取各家之长又加上个人的见解，著成《道德真经取善集》。该书采集《淮南子》及数十家研究者之说法，其自序中说“今取诸家之善，断以一己之善”，故名《取善集》。李霖推崇内圣外王之道，以“道德一合”论欲破儒道之壁垒，以全精、全气、全神之全真理论静心保全己身爲内圣，且以生命之社会价值实现爲外王，从而实现内圣外王之道。
9.85 万字 | 2023-06-19 21:52更新
