永庆升平后传，光绪二十（1894）年北京本立堂刊本。十二卷一百回。题“都门贪梦道人撰”。贪梦道人，杨挹殿，福建人。上接《永庆升平前传》，描述清康熙年间江湖英雄马成龙、马梦太等人协助朝廷搜剿肃清天地会八卦教的故事。
34.74 万字 | 2023-04-22 18:12更新
《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一，全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名，“小五义”指的五鼠后人，窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人，全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻忠义思想，歌颂行侠仗义精神。
43.49 万字 | 2023-05-03 15:52更新
《红楼梦补》，清代小说，四十八回。归锄子撰。作者生平不详。成书于嘉庆二十四年（1819）。据自序后署“嘉庆己卯重阳前三日归锄子序于三时定羌幕斋”。 第一回有“是年馆塞北”等语，知其嘉庆年间曾在塞外从军作幕。书从《红楼梦》第九十七回“苦绛珠魂归离恨天，薛宝钗出阁成大礼”补起，“凡九十七回以前之事，处处照应，以后则各写各事。”书叙归锄子一日梦中来到山中，在高峰之下，有一巨石，五色晶莹，明霞四照。石头上流出两股清泉，点点滴滴，如洒泪一般。石头忽然说此山是大荒山，峰为青埂峰。这石头是女娲补天时所遗留下的。入世为通灵宝玉，因与绛河仙草有未了情缘，千百年抱恨不平。此石头请求归锄子把《红楼梦》截去后二十回，补其缺陷，使天下后世有情人都成为眷属。说完，只听一声巨响，归锄子从梦中惊醒，忽见窗外落下一块石头，很是惊异。
33.87 万字 | 2021-04-28 17:19更新
本书用文言记述东西晋的历史发展，以编年体叙述史事为主，缺乏鲜明具体的人物性格刻画，文学成就不高。题“武林夷白主人重修”、“泰和堂主人参订”。编者杨尔曾，见《东西两晋志传》条。
41.48 万字 | 2021-05-20 06:58更新
《续红楼梦》是清代秦子忱撰白话长篇世情小说。又名《红楼梦续编》，三十回。成书于清嘉庆初年。该书描写黛玉魂归太虚幻境，与元春、晴雯、可卿等见面，后凤姐、妙玉、香菱、迎春等亦相继来到。众人旧憾尽释。元春派凤姐往阴界寻访贾母。贾母在酆都与黛玉父母相遇，欲成全宝、黛婚事。宝玉、湘莲共同修行。湘莲、三姐完婚。宝玉向黛玉父母求婚，并举行婚礼。宝玉成进士，占翰林，后官至极品。
30.70 万字 | 2022-04-02 07:37更新
《梼杌闲评》是明代佚名（一说为李清）创作的白话长篇历史小说，全称《祷杌闲评全传》，又名《祷杌闲评明珠缘》《明珠缘》，五十卷五十回，成书于明崇祯年间。《梼杌闲评》是一部直接反映明末政治生活的小说，作品严厉谴责了魏忠贤勾结客氏紊乱朝政，镇压东林党和复社进步文人、谋倾明社的种种罪行，攻击矛头直指阉党。该小说在描写明末的社会事件及风俗习尚上也比较真实生动，但是作者往往把严肃的政治斗争蒙上一层冤冤相报的迷信色彩，削弱了作品的揭露、批判力量。
34.60 万字 | 2022-07-16 08:17更新
《焦氏易林注》，尚秉和撰。十六卷。民国二十九年(1940)刊本。自《焦氏易林》问世以来,历代未有为之详注者;至于以卦象解释《易林》之义,更无一人。作者认为,西汉释《易》之书,莫如《易林》之完善,凡《易林》文辞无一字不从卦象生,且无一象不本之《易》;于是搜求《易》象之根源,考稽林词之依据,校勘板本之沿革,纠正音韵之讹谬,逐字注释,撰为是书。同时所成之《焦氏易诂》,则为注余札记,重在以《易林》逸象诂《易》,与此书互可参照。
41.29 万字 | 2022-11-01 19:42更新
《御定六壬直指》(上下册)分上下两卷，上卷为“直指”，即简明扼要地介绍六壬的基本理论和方法；下卷为“析义”即对六壬所可能产生的每一课（以六十甲子纪日配每日十二个时辰共可得720课）的意义分课解释。六壬是我国最古老的预测吉凶的方法之一，与奇门（遁甲），太乙（神数）合称三式，并被尊为三式之首；因五行中壬属阳水为首和六十甲子中有六个“壬”而得名。其法以占时加地盘取四课，以四课之克贼发三传，以三传与干支的生克论吉凶。以克贼发三传起用者，因课无克则无动，无动则象不显；有克贼便有动，有动则象显；吉凶皆出乎动，深合易理。
36.88 万字 | 2022-11-01 20:26更新
《教外别传》，十六卷。明·郭凝之（黎眉居士）等编。密云圆悟、雪峤圆信、汉月法藏等，皆为之作序。圆信禅师于崇祯癸酉（1133）中秋所作的序文中说“今教外别传一部，盐官黎眉居士新集”，圆悟禅师所作序文的时间为崇祯辛未（1131），可推知此作于崇祯四年（1631）已付梓成书。本书内容辑录西天东土诸位祖师的机缘语要，以举扬禅宗宗乘，使参禅者了知五家流派与宗风，识各自本来面目，期能高扬祖灯。
37.84 万字 | 2023-03-30 14:52更新
《无上秘要》，唐，不着撰人。原一百卷，今存六十八卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参校版本：敦煌写本P.2861、DX169a+169a、DX2632a、S.80、P.2632、S.5382、P.2371、P.3327、P.3141、P.3773及《佚籍丛残》珍字二O所收罗振玉校录敦煌唐写本《无上秘要》卷五十二残本。
30.59 万字 | 2023-04-30 16:48更新
《御选语录》，凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、当今法会一卷。其中，正集收录僧肇、永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祐、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿、紫阳真人张平叔、雪窦重显、圜悟克勤、玉琳通琇、筇溪行森、和硕雍亲王圆明居士（世宗）等十五人之短篇语要。外集收录云栖袾宏之净土问答等，前集、后集均为历代禅师语录。在御制总序末，有雍正癸丑十一年（1733）四月朔日之字样，在各师之初，冠有自同年四月望日至八月望日之御制序。据御制后序载及有关编撰本书之缘由，乃因不满于古今语录而重新选集本书。本书于乾隆元年（1736）正月入藏，收录在乾隆三年十二月完成之清龙藏，另有光绪四年（1878）金陵刻经处之刊本。
35.89 万字 | 2023-08-25 10:28更新
《宗门拈古汇集》，凡四十五卷。清代僧白岩净符编。康熙三年（1664）刊行。收于卍续藏第一一五册。编集自佛祖至南岳下三十三世、青原下三十六世诸师之拈提、机缘；系自宗门统要续集，集录宋、元以前者之拈提语，并补其机缘，对于‘统要’未载之宋、元以后者，则次第续列。其广搜各方语录、行状、碑铭，凡一拈一别、一代一征，皆依统要体例增订编列，得一七○○则，系公案之集大成者。
38.20 万字 | 2023-08-27 16:06更新
全称《大方广佛华严经海印道场十重行愿常编礼忏仪》,又称《华严经海印道场忏仪》。西夏、元朝之交贺兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录,42卷。系作《华严经》道场时的规范,如卷一有广修供养、称赞如来、礼敬诸佛、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆迥向等。原藏于云南鸡足山(今云南宾县西北),后于明代被发现于叶榆(今云南省大理喜洲)崇圣寺中,明崇祯十四年(1641)雕版印刷。钱谦益等作序,将辑录者西夏人一行误认为唐一行和尚。今有近代木刻本流传。另据元代刻经记载,可能曾有西夏文本印行。
30.30 万字 | 2023-08-29 12:18更新
《建中靖国续灯录》，简称《续灯录》。禅宗史书。北宋云门宗禅僧惟白集。30卷,另有目录3卷。收于卍续藏第一三六册。书成于徽宗建中靖国元年（1101），故冠以此年号。本书系继景德传灯录、天圣广灯录之后，依禅门法脉相续之次第，编列师资略历、机缘语句、古则公案、偈颂等而成，全书大别为正宗、对机、拈古、颂古、偈颂等五门，而于临济、云门诸师之语所录较详备。
35.55 万字 | 2023-08-31 08:48更新
《永觉元贤禅师广录》，凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤（1578～1657）所撰，为霖道霈重编。清顺治十四年（1657）刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小参、普说、茶话、拈古、颂古、佛事、书问、序、记、文、考、疏、铭、诸祖道影赞、偈颂等，及卷二十七与二十八之洞上古辙、卷二十九与三十之寱言。卷首收录禅余内集序、禅余外集序、最后语序、鼓山晚录序，于林之蕃所撰之序文中谓，以上诸单行本原皆收于本广录中，其中，‘禅余内集’为语录集，‘禅余外集’则为诗文，各八卷，太冲道顺编，皆刊行于崇祯十六年（1643）。‘鼓山晚录’系元贤六十七岁至七十五岁间再住鼓山之语录，凡二卷，太冲道顺编，约刊行于永历六年（1652）间。‘最后语’系元贤八十岁示寂前之最后绝唱，凡二卷，传善编，约刊行于永历十一、十二年间。
30.40 万字 | 2023-08-31 08:50更新
佛教史书。原名《大宋高僧传》。三十卷。宋释赞宁于太平兴国七年(982)奉敕编撰，至端拱 元年(988)书成。继《续高僧传》之后，记述自唐高宗时至宋雍熙年的僧人共五百三十二人，附传一百二十五 人(原书“序”谓正传五百三十三人，附传一百三十人)。 全书分十科，名目与《续高僧传》同，但于每人传后附以 论述，分为“系”(论述)、“通”(答问)，以申明作者之旨。 本书记传授源流最为赅备。材料所本多为碑铭，于诔铭 记志摭采不遗，实称详博。其“习禅篇”除云门文偃外于 禅宗内各派重要人物皆有专传，对禅宗内部各派之争 亦不讳言，是研究禅宗史的重要资料。本书宋、元、明、 清各藏及《四库全书》皆著录。扬州刻经处有单刻本，题 《续高僧传三集》。
46.19 万字 | 2024-03-15 09:24更新
梵名Kus/ala -mu^la-sam!graha 。凡十卷。姚秦鸠摩罗什译。又称华首经、摄诸善根经、摄诸福德经、摄善根经、摄福德经。收于大正藏第十六册。本经记述佛陀在王舍城迦兰陀竹园，现神力，摄四众，十方菩萨皆来聚集，手持莲花供养佛陀，佛陀为断除彼等之疑惑而宣说大乘菩萨得道经过、毁谤大乘行者之苦报及护持佛法、造像功德等。经名华手，即缘于诸菩萨手持花供养佛陀之故。
45.80 万字 | 2025-03-23 00:49更新
为道教咒语汇编。约辑成于宋元时。凡十二卷。其中以雷霆诸咒为主,也有除病、驱疫、救苦、伏魔等咒文。汇集咒语七百八十多则,咒文多为四言,短者十余字,长者达二千余字。收入《道藏》第33—35册。
30.75 万字 | 2025-03-22 16:15更新
玉清无极总真文昌大洞仙经注，元朝道士卫琪注。书成于元武宗至大三年（1311）。十卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。全书前二卷为论，后八卷为经文和注释。作者立论注经，皆不取原经劝善度人之宗旨，而博采儒释道三家之说，「本之以道学性理，参之以丹诀禅机」，重在述内丹易学原理。注文称：「文昌乃一部《周易》也」；「大洞即易太极也」。认为《文昌大洞仙经》之宗旨，「即自己金丹之道」。此说与经文本意大相迳庭。
40.22 万字 | 2025-03-26 09:52更新
