佛说无畏授所问大乘经
佛说无畏授所问大乘经

施护 | 佛教经典 | 已完结

《无畏授所问大乘经》,佛教经典。北宋施护译。三卷。是《大宝积经》第二十八《勤授长者会》、西晋白法祖译《菩萨修行经》的异译本。述说诸佛发心,为舍卫城勇猛授等五百长者说四十四种过患。谓须厌离一切乐具,方能成就六波罗蜜,得无上菩提。见载于中国历代大藏经。

0.67 万字 | 2022-07-18 08:46更新

佛说如幻三摩地无量印法门经
佛说如幻三摩地无量印法门经

施护 | 佛教经典 | 已完结

《佛说如幻三摩地无量印法门经》佛经名,有四种汉译本,现存两种。

1.03 万字 | 2022-07-19 08:37更新

女聊斋志异
女聊斋志异

古吴靓芬女史贾茗 | 文言笔记 | 已完结

《女聊斋志异》,又名《女聊斋》,题“古吴靓芬女史贾茗辑”,是清代末年编选的一部笔记小说集。关于《女聊斋志异》,陈汝衡先生评价说:“全书共八十九篇,厘为四卷,其中有取材于历代史书者,有辑自唐人小说者,有杂采自明清人笔记者。如唐伯虎投身金锡山华学士府,计取婢女桂华事,及王琼奴传,均录自《泾林杂记》;刘翠翠传系转录自《剪灯新话》,皆当时不甚经见者。又明人李诩撰《娇红记》一篇,叙宋宣和间申纯(字厚师)与舅氏王娇娘眷恋事,文极长,哀感顽艳,不忍卒读,此在以往认为难觅之文,亦不图于斯编得之。然书中故事不注明出处者甚多,尚等一一考证。总之《女聊斋志异》虽为一驳杂不纯之辑本,尚值得插架存储也。”

13.85 万字 | 2022-07-23 18:05更新

守宫砂
守宫砂

佚名 | 历史演义 | 已完结

《守宫砂》,明清通俗小说,佚著者。属传奇历史演义小说,全书120回,正如作者序中所言“稗史”“助正史之不足”,讲述明武宗时的英雄豪杰和忠奸贤良事。

29.37 万字 | 2022-08-07 21:48更新

天豹图
天豹图

不题撰人 | 神魔幻想 | 已完结

 《天豹图》 (清)不题撰人,有嘉庆十九年(1814)半胜书坊刊本。开头序前半叶缺,署“嘉庆阏逢阉茂畅月三影张氏题于鹭门醉月轩书屋”。半叶十行,每行二字,现藏北京大学图书馆。又有英秀堂刊小本,有道光丙戌张某序;又有民国二年萃英书局石印小本,书题“绣像剑侠飞仙天豹图”,六卷四十回,正文半叶二十行,每行四十三字。有人物绣像四叶,藏天津图书馆。

18.64 万字 | 2022-08-12 15:06更新

左思全集
左思全集

左思 | 诗词歌赋 | 已完结

左思,西晋文学家。字太冲。临淄(今山东淄博)人。生卒年不详。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴,皆不成,后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》(全文已佚,若干佚文散见《水经注》及《太平御览》)。泰始八年(272)前后,因其妹被选入宫,举家迁居洛阳,曾任秘书郎。元康年间,左思参与当时文人集团“二十四友”之游,并为贾谧讲《汉书》。元康末年,贾谧被诛,左思退居宜春里,专意典籍。后齐王召为记室督,他辞疾不就。太安二年(303),左思移居冀州,数年后病逝。左思作品旧传有集 5卷,今存者仅赋两篇,诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

0.52 万字 | 2022-08-12 15:25更新

魏忠贤小说斥奸书
魏忠贤小说斥奸书

陆云龙 | 世情小说 | 已完结

全称《峥霄馆评定出像通俗演义魏忠贤小说斥奸书》,简名《斥奸书》。章回小说。明陆云龙著,一说为明冯梦龙著。八卷四十回。书成于崇祯元年。叙魏忠贤一生劣迹。魏忠贤原名魏进忠,河间肃宁人,自幼与纨袴子弟鬼混。时年大旱,父母双亡,进忠为债所逼,割了阳物,休妻进京谋事。(第三十五回至第四十回原缺)

9.19 万字 | 2022-08-14 20:00更新

慧上菩萨问大善权经
慧上菩萨问大善权经

竺法护 | 佛教经典 | 已完结

《慧上菩萨问大善权经》二卷,西晋竺法护译。大宝积经第三十八大乘方便会之异译。

1.68 万字 | 2022-08-25 15:07更新

声律启蒙
声律启蒙

车万育 | 诗话词话 | 已完结

封面题名为《声律启蒙》,内页所载名为《声律启蒙撮要》,作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。此书既名为“撮要”,自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分,它分为上、下两卷,只有平声30个韵部(即绝大部分格律诗所用的韵部),很明显,这是撮取了祝明撰写的前两卷,并以它为基础,进行了一些作者认为是必要的删改和修订而成的。

0.93 万字 | 2022-08-26 20:32更新

诗人主客图
诗人主客图

张为 | 诗话词话 | 已完结

诗论专著。简称《主客图》。撰者张为。生卒年﹑籍贯﹑字号均不详。唐末江南诗人﹐与周朴齐名。书中论述中晚唐诗人流派﹐以白居易为“广德大化教主”﹑孟云卿为“高古奥逸主”﹑李益为“清奇雅正主”﹑孟郊为“清奇僻苦主”﹑鲍溶为“博解宏拔主”﹑武元衡为“瑰奇美丽主”﹐共设六主。又把“法度一则”﹑风格类同的若干诗人分别列入六主门下为客﹐并分为上入室﹑入室﹑升堂﹑及门等级别。在主客诸家名下各摘若干诗句为例﹐也有少数录全诗。故称主客图。

0.89 万字 | 2022-08-26 20:43更新

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经
佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经

法护 | 佛教经典 | 已完结

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经

1.83 万字 | 2022-08-27 10:48更新

佛说护国尊者所问大乘经
佛说护国尊者所问大乘经

施护 | 佛教经典 | 已完结

《护国尊者所问大乘经》南朝宋·施护译。

2.14 万字 | 2022-08-27 11:07更新

新石头记
新石头记

吴趼人 | 神魔幻想 | 已完结

晚清长篇科幻小说《新石头记》,作者吴趼人,最初标为“社会小说”,后又改标为“理想小说”。该书承继了《石头记》的迷幻时空框架,小说中,贾宝玉在1901年复活,到上海、南京、北京、武汉等地游历,目睹了大量火车,轮船,电灯等电气化的新事物,甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋,由南极到北极绕地球一周,为高度发达的西方科技文明所震撼,并自信将来有一天中国也能制造这些东西。对于这部在文学史上占据一席之地的小说,通常的评价是说它集中反映了作者对乌托邦式的社会和国家制度模式的向往,但我认为它的另一重价值在于它的科幻色彩与远迈常人的想像力,如飞车,电炮,潜艇等,放到今天犹能给人遐想,而这一点,应该与吴趼人当年在江南制造局的经历有莫大关系——冥冥中命运的安排,确实有令人难以深究之处。

15.76 万字 | 2022-09-04 20:54更新

佛说顶生王因缘经
佛说顶生王因缘经

施护 | 佛教经典 | 已完结

佛说顶生王因缘经,六卷,赵宋施护译。说顶生王之行迹。

2.10 万字 | 2022-09-24 21:56更新

百喻经
百喻经

僧伽斯那 | 佛教经典 | 已完结

《百喻经》 ,全称《百句譬喻经》,是古天竺僧伽斯那撰,南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但现存的譬喻故事只有九十八篇;之所以称之为“百”,有两种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式,第一步是讲故事,是引子,第二步是比喻,阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文,距今已经有一千五百多年的历史。

2.20 万字 | 2022-09-24 21:58更新

佛说普曜经
佛说普曜经

竺法护 | 佛教经典 | 已完结

《佛说普曜经》(梵文名:Lalitavistara),又称《方等本起经》,大乘佛教经典,收入大正新脩大藏经第三册。西晋永嘉二年(308年),由竺法护在天水寺译出,共八卷。主要讲述释迦牟尼由降生,一直到证悟成佛的故事。

8.28 万字 | 2022-10-24 15:52更新

大乘悲分陀利经
大乘悲分陀利经

佚名 | 佛教经典 | 已完结

《大乘悲分陀利经》,亦称《大乘大悲分陀利经》、《大悲分陀利经》、《悲分陀利经》等。佛教经典。三秦失译。八卷。主要叙述释迦牟尼前生离诤王本生,发五十一大愿,誓成无上菩提的故事。异译本有:西晋竺法护译《闲居经》一卷(或十卷),已佚;北凉龚道译《悲华经》十卷,已佚;北凉昙无谶译《悲华经》十卷。本经为历代大藏经所收。

8.97 万字 | 2022-10-24 16:36更新

佛说无言童子经
佛说无言童子经

竺法护 | 佛教经典 | 已完结

《佛说无言童子经》,亦称《无言菩萨经》。佛教经典。西晋竺法护译。二卷。是《大集经》第六品《无言菩萨品》的异译本。说有太子名无言,佛为说善思惟生于正见等义,又为广说“信”、“进”、“念”、“慧”等四力

2.17 万字 | 2022-10-26 09:36更新

金函玉镜
金函玉镜

诸葛武侯 | 阴阳术数 | 已完结

《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“日家奇门“。

0.66 万字 | 2022-11-01 20:52更新

大方广十轮经
大方广十轮经

佚名 | 佛教经典 | 已完结

《大方广十轮经》,梵名Das/a -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。译于北凉,译者佚名。又作方广十轮经、十轮经。收于大正藏第十三册。本经述说地藏菩萨之功德,并说依十种佛轮及三乘之十种依止轮,可以转十恶业轮等。凡十五品。其异译本为大乘大集地藏十轮经,共十卷八品,系唐永徽二年(651)玄奘于京师大慈恩寺译经院所译,由大乘光等笔授。盖本经旨在融合三乘以归于大乘,并对破戒之比丘阐释作‘胜想’之功德,及叙说地藏菩萨现沙门之像,以济度末法浊世之众生。此乃针对‘唯有一乘说’之思想而加以反驳,故隋代之信行乃依据本经而提倡‘普佛普法’之说,于其所著三阶佛法一书中,共有百余处引证本经之说。此外,本经卷三所揭示之‘十种王轮’之说法,恐为后世地藏十王信仰之由来。[开元释教录卷四、卷八、卷十一、大唐内典录卷六、卷九、古今译经图纪卷四]

5.84 万字 | 2022-11-02 08:26更新